Монотонная обстановка также приводит к появлению состояния психического...
Photo by Xinhua Agency
The Mongols came from the plains of the north and northwest of China. In 1206 this nomadic group united around a tribal prince named Temujin who took the name Genghis Khan which means “universal ruler”. The Mongols had no settled homes and did not grow any crops. Their families lived in portable felt dwellings, called yurts or gers, which were made of thick woolen cloth stretched over a wooden frame. These nomad warriors moved from place to place, hunting wild animals for food and seeking fresh grass for their horses, sheep and cows. Everyone travelled on horseback – Mongol children were taught to ride by the time they were five years old. Mongol men and women valued warrior skills, such as toughness, bravery and strength.
During long military campaigns when men were out women took care of homes and land, so they had to know how to fight, with weapon or without it. The Venetian merchant Marco Polo describes a Mongol princess named Ai-Yaruk, or “Bright Moon,” (she is known as Khutulun*) who refused to get married until she met a man that could throw her. It is likely that during his travels Polo really did see some Mongol women wrestling. Mongol wrestling is jacket wrestling and the ulterior motive is to gain reputation and/or property. Princess Ai-Yaruk, for instance, reportedly won thousands of horses during her bouts with luckless suitors.
Wrestling in the modern Inner Mongolia territory has a history of nearly 2,000 years. On the bronze plates unearthed from the ruins of the Hun of the early Han Dynasty, there are even motifs featuring wrestling. Originally, Mongolian wrestling Bokh was very much focused on its nature as a military sport, mainly for strength, stamina and skills training. The Yuan-Dynasty Emperors were keen supporters of the wrestling sport. Whenever there were important feasts, wrestlers were invited to add to the fun. And wrestling was a key item for deciding the candidate rankings in imperial martial exams. Outstanding wrestlers were entitled to high distinctions.
In old times, any wresting event included a female round. Till the 14th century there were also Mongol women warrior wrestlers such as Khutulun. Ancient Mongols thought that strong, healthy, fully productive and developed women are essential to maintain the nation. Then this practice ceased, probably due to Buddhism influence. While in Mongolia women stopped wrestling long ago, in Chinese Inner Mongolia they managed to preserve the sport. Currently, the biggest wrestling events in Inner Mongolia occur during the Naadam Fair (“Game Fair”), a festival of Mongolian ethnic group. Naadam Fair is the most important holiday of Mongolians. Nowadays, hundreds of female wrestlers come together at this annual folk festival held on the grasslands of Inner Mongolia – to pit their skills and strength against each other and to amuse numerous spectators.
Mongolian wrestling style Bokh (“strength, solidarity and durability” in Mongolian), which remains extremely popular until now, was born in the 11th centuryю This style consists of two sub-styles: Khalkas style Bohiin Barildaan, popular in the state of Mongolia and Bukh Barildah popular in the Chinese province of Inner Mongolia.
In fact, Bukh Barildah is a form of the traditional Mongolian wrestling Bokh (Bukh), extremely popular across Inner Mongolia Autonomous Region in China, among local ethnic groups – Mongols and Buryats. Some other ethnic groups call this wrestling style differently: Validi, Tali, etc.
The technical rules in the Mongolian version and what is found in Inner Mongolia have some divergence. In both versions a variety of throws, trips and lifts are employed to topple the opponent. Wrestlers use specific technique – grabbing by a jacket (“jodag”) which is mandatory for wrestlers. The Inner Mongolians may not touch their opponent’s legs with their hands, whereas, in Mongolia, grabbing your opponent’s legs is legal. In addition, striking, strangling or locking is illegal in both varieties.
The wrestler’s outfit is also different in Inner Mongolia and Mongolia itself. Wrestlers of the state of Mongolia wear a tight heavy-duty short-sleeved jacket “jodag” of red or blue color. Traditionally made of wool, modern wrestlers have changed to looser materials such as cotton and silk. Wrestlers in Mongolia must have the front open, but tied at the back with a simple string knot, thus exposing the wrestler’s chest. According to a legend, on one occasion a wrestler defeated all other combatants and ripped open the jodag to reveal her breasts, showing to all she was a woman. From that day, the jodag had to reveal the wrestler’s chest. In the state of Mongolia, wrestlers wear small tight-fitting briefs made of red and blue colored cotton cloth (“shuudag”) covering thighs and exposing the belly. In Inner Mongolia exposing chest is not mandatory (which suits women); wrestler’s attire consists of leather jacket (“tseezhne”) lined with silver or copper circular plates, multicolored belts and loose trousers (“shalbyr”). Wrestlers of both styles wear leather boots with slightly upturned toes (“gutal”). Wrestlers who have gained considerable renown through contests may also wear a jangga, a necklace decorated with strands of colorful silk ribbons. Depending on the numbers of victories, wrestlers are awarded lifelong titles: Avraga (Giant), Arslan (Lion), Zaan (Elephant), etc.
Nowadays, wrestling is very popular in Inner Mongolia – among both men and women. Competitions are held in a simple and solemn manner. The number of participants in a wrestling match must be the power of 2, such as 32, 64, 128, etc. When the match begins, wrestlers wave their strong arms and dance into the site by imitating the movements of lions, deer and eagles. While women in the state of Mongolia do not participate in wrestling contests unless for tourist amusement, in Inner Mongolia their participation is on a large scale.
Bukh Barildah matches are typically conducted outdoors, except during extremely cold winters, when it is held indoors. Mongolian wrestlers are not paired by size or weight, and there’s no time limit for the match. A wrestler loses if and when he touches the ground with any part above his knees. The sport of wrestling requires good coordination between waist and leg movements. A wrestler is expected to fully display his strength and skills in the match.
The legendary grappling skills of Mongolian wrestlers have influenced Chinese Kung Fu practitioners and Russian Sambo.Sources
В кочевых общинах, где живет 30% населения Внутренней Монголии, сохранилось древнее искусство особой борьбы - бех барилдаан. Этот спорт символизирует высокий статус, и для многих мужчин страны он становится главной частью жизни - поэтому, когда в семье рождается мальчик, родные молятся за то, чтобы он стал борцом. Фотограф Кен Херманн и арт-директор Джемма Флетчер отправились в степь и запечатлели монгольских борцов для проекта «Бех».
Я публикую интересные трэвел-истории о местах, куда еще не успел добраться сам. Ежедневно выходит совместная рубрика с BigPicture.ru
1 По словам фотографа, он очарован Монголией и давно хотел там побывать: «Когда я узнал об этих борцах, я понял, что это идеальный предлог для поездки. Мы с Джеммой вместе работали над несколькими проектами, из нас вышла довольно хорошая команда. Она очень творческая, а я технически подкован, эти качества хорошо друг друга дополняют»
3 «Мы немного узнали наших героев, и в них особенно выделяется одна черта - перемещение между прошлым и настоящим. Они страстно преданы многовековой традиции борьбы и в то же время интересуются современной модой и культурой, хотя живут далеко от городов, без свободного доступа к интернету».
4 «Борцы двигаются так, словно исполняют танец, и каждый их жест тщательно спланирован».
5 Еще Чингисхан заставлял своих бойцов делать физические упражнения, чтобы они всегда были готовы к битве.
6 В монгольской борьбе бой идет на открытом пространстве, у каждого борца есть свой «секундант» - засуул. Секундант защищает интересы подопечного перед судьями, следит за схваткой, подбадривает борца, держит его шапку, а в случае победы поднимает вверх его правую руку.
7 Когда борцы выходят на поле, они воспроизводят полет мифической птицы Гаруды: взмахивают руками, приседают, похлопывают себя по бедрам.
8 Весовых категорий в этой борьбе нет. Раньше не было и ограничений по времени, но теперь их добавили.
9 Побежденным считается тот, кто первым коснется земли любой частью тела, кроме подошв ног и кистей рук. После поединка он должен пройти под поднятой правой рукой победителя в знак того, что признает поражение. Победитель же исполняет традиционный танец орла.
10 В монгольской борьбе применяется более 400 приемов. Подножки разрешаются, но запрещаются подсечки.
11 Противники борются в особых костюмах: в них входят национальные сапоги с загнутыми носками - «монгол гутал», шорты - «шуудаг», рубашка с открытой грудью - «зодог» и головной убор с изображением «узла счастья» - «улзий».
12 В Монголии есть легенда о том, почему борцы носят открытые рубашки. Будто бы когда-то в степи появился непобедимый богатырь, которому не было равных. Богатырь одолел всех сильнейших бойцов, а потом выяснилось, что он - это вовсе не он, а женщина. Тогда один старик предложил бороться в трусах и с открытой грудью - чтобы женщины «не совались в мужские дела».
13 С 11 по 13 июля в стране идет национальный праздник спорта - Надом, в соревнованиях по борьбе участвуют от 512 до 1024 человек. Девять или десять туров они борются попарно, на выбывание. За победы присуждаются особые звания: «начин» («сокол») - за победу в пяти турах, «харцаг» («ястреб») - за победу в шести турах, «заан» («слон») - за победу в семи турах, «гаруда» («священная птица») - за победу в восьми турах. Победившего в девяти турах называют «арслан» («лев»), а в десяти, когда борются 1024 борца, - «аврага» («исполин»).
14 С 2002 года состязания по борьбе проходят по новым правилам: время поединка ограничено, появились денежные штрафные, повысились премиальные за каждую победу, судьи стали учитывать дисциплину и уровень подготовки борцов к состязанию. Если раньше титулованные борцы называли себе противника сами, то теперь этим занимается комиссия.
15 Массовое увлечение борьбой помогает развитию и других видов спорта: классической и вольной борьбы, самбо, дзюдо, сумо.
16 Из 69 ёкодзун, как называют величайших борцов сумо, всего четыре неяпонца, и двое из них - монголы.
Как сказал чемпион монгольской национальной борьбы, ему потребовалось 45 лет для создания 3 томов этой книги. Иными словами, книги - результат его жизни и борьбы.
Книги называются “Монгол бөхийн барилдааны ов, мэхийн чуулган судар”-“ Сутра-сборник наследия приемов монгольской национальной борьбы”. В 3 томах описаны 725 приемов монгольской национальной борьбы, которые проиллюстрированы фотографиями, снабжены инструкциями и комментариями. В комментариях можно узнать о каждом движении борца. Каждый прием имеет свое название. Перевести их с монгольского на другой язык очень сложно. Тем не менее, Великий исполин решился перевести свои книги на английский.
Он даже упомянул о высоких навыках и трюках каждого из знаменитых борцов - чемпионов. Например, описал как и какие приемы использовал его бывший вечный соперник, отец йокодзуны Хакухо, Ж.Мөнхбат .
Никто прежде не писал о монгольской национальной борьбе, в том числе о монгольских приемах борьбы. Эти книги -результат огромного труда, кроме описания приемов, содержат и результаты научной работы автора, посвященной исследованию монгольской борьбы.
Таже автор определил прием монгольской национальной борьбы 800- летней давности, упомянутый в “Сокровенном сказании монголов”. Этот прием принадлежит Бури-бөху рода Хатагин, сыну Хутагт Монхора из племени Жүрхэн аймаг. Он боролся с младшим братом Чингисхана Бэлгүтэйем, сыном хатуна Сочигэла, одного из хатунов Есугэя, отца Чингисхана. В «Сокровенном сказании монголов» говорится: “Однажды Чингисхан назначил борьбу Бури-Бөх с Бэлгүтэйем. Бури-Бөх обладал такою силой, что мог повалить Бэлгүтэйя, действуя только одною рукою и одной ногой.”
О жүрхэнцах написано так: "Каждый из мужей искусен, Силой-могучий борец."
Их аварга (Великий исполин-чемпион) Х.Баянмөнх в своей книге подробно описал, как использовать монгольские приемы в дзюдо, вольной борьбе, самбо и других видах борьбы.
Автор решил, что его книги будут продаваться в книжных магазинах, но он, чтобы монгольские дети унаследовали эти драгоценные навыки и историю монгольской национальной борьбы, в первую очередь будет продавать их в средних школах.
Его книги будут бестселлером, это бесспорно. Поэтому он хочет распространить их во всех школах Монголии прежде, чем книги станут дефицитными.
Эта книга станет для детей, мечтающих стать борцами, учителем, наставницей, близким товарищем и другом, как писал русский писатель В.Ф.Боков. А для тех, кто уважает и чтит монгольскую традицию и национальную историю, станет настоящей “сутрой”. С течением времени ценность этих книг будет только увеличиваться.
Хорлоогийн Баянмөнх, при рождении Хорлоогийн Сүхбаатар, родился 22 февраля 1944 года в сомоне Хяргас, Увс, Монголия - монгольский борец вольного и греко-римского стилей, самбист, участник пяти Олимпиад, серебряный призёр Олимпийских игр, чемпион мира, чемпион Азиатских игр, 14-кратный чемпион Монголии по вольной борьбе, серебряный призёр Азиатских игр по греко-римской борьбе, чемпион мира по самбо, 10-кратный победитель турниров по национальной монгольской борьбе, один из двух обладателей титула “Великий всенародный непобедимый исполин” в национальной монгольской борьбе. Заслуженный мастер спорта Монголии и СССР (1972). Доктор педагогических наук (1994). Герой Труда Монголии. Отец Баянмөнхийна Гантогтоха, участника Олимпийских игр 1996 года, неоднократного призёра чемпионатов Азии по вольной борьбе.
Родился в 1944 году в семье арата-скотовода. В шестилетнем возрасте ему, в связи с подверженностью болезням, сменили имя Сүхбаатар на Баянмөнх.
В 10-летнем возрасте остался без отца. С 12 лет начал принимать участие в местных соревнованиях по национальной борьбе и уже в 16-летнем возрасте смог добиться звания заан (“слон”, за семь побед подряд в ходе турнира). Его заметили, и с 1961 года он стал учиться в университете и заниматься борьбой в Улан-Баторе.
С 1963 года успешно выступал на национальных соревнованиях по борьбе.
На Олимпийских играх 1964 года выступал в соревнованиях по вольной борьбе в среднем весе. В 1973 году на чемпионате мира был только четвёртым. 1974 год оказался насыщенным для борца. Он стал серебряным призёром чемпионата мира и победителем Азиатских игр по вольной борьбе, серебряным призёром Азиатских игр по греко-римской борьбе, и, выступив на чемпионате Мира по самбо в Улан-Баторе, завоевал там золотую медаль. В 1975 году стал бронзовым призёром розыгрыша Кубка мира и чемпионом мира по вольной борьбе, завоевал серебряную медаль на чемпионате мира по самбо. На Олимпийских играх 1976 года выступал в соревнованиях по вольной борьбе в тяжёлом весе и остался на пятом месте.
После окончания международной спортивной карьеры находился на тренерской работе и одновременно выступал на соревнованиях по национальной борьбе вплоть до 1992 года.
В 1994 году защитил докторскую диссертацию на тему педагогических проблем в монгольской борьбе, её традиций и стиля. Автор автобиографичной книги “Мои победы”. Депутат монгольского парламента (с 2000 года).
Борьба бурят во время праздников. Открытка 1904 года (на основе первого снимка, запечатлевшего бурятскую борьбу)
Первое упоминание борьбы встречается в «Тайной истории монголов» (): «Однажды на пиршестве Чингисхан предложил побороться Бури-Буке с Бэлгудеем».
Состязания в борьбе были неотъемлемой частью бурятских народных праздников тайлган, сагаалган и др., входили в состав свадебного обряда . Особый размах состязания борцов достигали на традиционных играх эрын гурбан наадан
(три игры мужей), которые устраивались во время различных праздников и знаменательных событий. Помимо борьбы бүхэ барилдаан
, участники состязались в скачках - мори урилдаан
и стрельбе из лука - сурхарбаан
(һүр харбалга
) .
Великий князь Николай Александрович, будущий император Николай II , как наследник престола посетил в июне 1891 года Забайкальскую область и встретился с представителями агинских бурят на реке Тура , где в честь цесаревича были устроены традиционные игры эрын гурбан наадан
. Это событие запечатлено на фото, которое стало первым снимком бурятской борьбы .
Правила
В борьбе используется разнообразная техника, различные приёмы как с захватами так и без захватов.
Монгольская борьба имеет свои ритуалы, правила и специфические особенности: раньше схватки не ограничивались по времени (теперь введены временные ограничения), нет весовых категорий, борьба идёт на открытом пространстве, побеждённым считается тот, кто первым коснётся земли любой частью тела, кроме подошв ног и кистей рук, у каждого борца свой секундант - «засуул», после поединка побеждённый должен пройти под поднятой правой рукой победителя в знак того, что он признаёт своё поражение. Победитель же исполняет традиционный танец орла.
Звания
На национальном празднике - Надоме , проходящем с 11 по 13 июля, борются от 512 до 1024 борцов. Борются попарно, на выбывание. Соответственно бывает от 9 до 10 туров - «даваа». В зависимости от прохождения «даваа» присуждаются специальные почётные звания:
Костюм
Борцы облачены в особый борцовский костюм: национальные сапоги с загнутыми носками - «монгол гутал», короткие шорты - «шуудаг» и своеобразная короткая рубашка-распашонка с открытой грудью - «зодог».
В бухэ-барилдаан
(бурятская борьба) борцы перед схваткой снимали одежду и боролись босиком в шароварах с закатанными на бёдра штанинами. Такая одежда описывается в источниках и характерна для
История
Первое упоминание борьбы встречается в «Тайной истории монголов» (): «Однажды на пиршестве Чингисхан предложил побороться Бури-Буке с Бэлгудеем».
Состязания в борьбе были неотъемлемой частью бурятских народных праздников тайлаган, сагаалган и др., входили в состав свадебного обряда . Особый размах состязания борцов достигали на традиционных играх эрын гурбан наадан
(три игры мужей), которые устраивались во время различных праздников и знаменательных событий. Помимо борьбы бухэ-барилдаан, участники состязались в скачках - мори-урилдаан
и стрельбе из лука - сурхабан
.
Великий князь Николай Александрович, будущий император Николай II , как наследник престола посетил в июне 1891 года Забайкальскую область и встретился с представителями агинских бурят на реке Тура , где в честь цесаревича были устроены традиционные игры эрын гурбан наадан
. Это событие запечатлено на фото, которое стало первым снимком бурятской борьбы .
Правила
В борьбе используется разнообразная техника, различные приёмы как с захватами так и без захватов.
Монгольская борьба имеет свои ритуалы, правила и специфические особенности: раньше схватки не ограничивались по времени (теперь введены временные ограничения), нет весовых категорий, борьба идёт на открытом пространстве, побеждённым считается тот, кто первым коснётся земли любой частью тела, кроме подошв ног и кистей рук, у каждого борца свой секундант - «засуул», после поединка побеждённый должен пройти под поднятой правой рукой победителя в знак того, что он признаёт своё поражение. Победитель же исполняет традиционный танец орла.
Звания
На национальном празднике - Надоме , проходящем с 11 по 13 июля, борются от 512 до 1024 борцов. Борются попарно, на выбывание. Соответственно бывает от 9 до 10 туров - «даваа». В зависимости от прохождения «даваа» присуждаются специальные почётные звания:
Костюм
Борцы облачены в особый борцовский костюм: национальные сапоги с загнутыми носками - «монгол гутал», короткие шорты - «шуудаг» и своеобразная короткая рубашка-распашонка с открытой грудью - «зодог».
В бухэ-барилдаан
(бурятская борьба) борцы перед схваткой снимали одежду и боролись босиком в шароварах с закатанными на бёдра штанинами. Такая одежда описывается в источниках и характерна для восточных агинских бурят . В контактной зоне с монголами и под влиянием последних борьба проводилась в коротких шортах-плавках и традиционных высоких сапогах .
